Lời ngợi ca "In Praise of Idleness" (1932)
(harpers.org)-
Trong các quốc gia công nghiệp hiện đại, điều hoàn toàn khác với những gì từng được rao giảng trước đây là cần thiết. Như câu chuyện về mười hai kẻ ăn mày ở Naples cho thấy, việc thưởng cho người lười biếng là hướng đi đúng đắn. Để làm được điều đó, có lẽ cần có tuyên truyền công cộng.
-
Lập luận rằng người đã có đủ tiền để sống mà vẫn đi làm sẽ cướp việc làm của người khác là không có cơ sở. Khi một người kiếm được tiền, họ đang tạo việc làm cho người khác với số lượng tương ứng.
-
Cho Chính phủ vay tiền chẳng khác gì làm việc cho những kẻ sát nhân thuê trong Shakespeare. Việc đầu tư vào doanh nghiệp đang phá sản cũng chẳng mang lại niềm vui cho ai cả. Ngược lại, khi chi tiền để mở tiệc cùng bạn bè, mọi người đều có thể cùng vui.
Công việc là gì?
-
Có hai loại công việc:
- Di chuyển vị trí của vật chất gần bề mặt Trái đất tương đối so với một loại vật chất khác
- Ra lệnh cho người khác làm như vậy
-
Loại thứ nhất thường buồn tẻ và lương thấp, trong khi loại thứ hai lại dễ chịu và lương cao. Loại thứ hai có thể mở rộng vô hạn.
-
Chính trị gia cần kỹ năng quảng bá, tức là kỹ năng đưa ra các lời khuyên trái ngược cùng lúc.
-
Từ thời kỳ đầu của nền văn minh đến Cách mạng Công nghiệp, người lao động hầu như không sản xuất được gì ngoài đủ để duy trì sinh kế cho bản thân và gia đình. Một ít thặng dư đã được các giáo sĩ và chiến binh lấy đi, và khi nạn đói xảy ra thì chính người lao động chết đói. Hệ thống này đã kéo dài cho đến gần đây.
-
Trong các cộng đồng nguyên thủy, nông dân chắc hẳn không tạo ra sản lượng dư thừa để nuôi dưỡng tăng lữ và chiến binh. Ban đầu họ bị ép buộc, rồi dần dần bị thuyết phục để chấp nhận đạo đức lao động. Giới cầm quyền đã tin rằng lợi ích của họ trùng khớp với lợi ích của toàn nhân loại.
-
Nhờ kỹ thuật hiện đại, không chỉ một thiểu số đặc quyền mà cả xã hội đều có thể tận hưởng thời gian nhàn rỗi cần thiết cho văn minh. Ngày xưa, đa số đã lao động để phục vụ một thiểu số sống nhàn rỗi, nhưng giá trị của họ không nằm ở việc bản thân công việc có thích thú hay không, mà ở việc họ có được quyền nghỉ ngơi.
Công nghệ hiện đại và giờ lao động
-
Với công nghệ hiện đại, lượng lao động cần để sản xuất những hàng hóa thiết yếu cho mỗi người đã có thể giảm mạnh. Dù lực lượng lao động bị rút khỏi việc sản xuất để tham gia chế tạo hàng hóa quân sự trong chiến tranh, chất lượng cuộc sống của công nhân vẫn đã tăng lên.
-
Nếu việc tổ chức sản xuất khoa học được duy trì và giờ làm việc giảm còn 4 giờ mỗi ngày, thì đó sẽ là điều tốt. Nhưng sự hỗn loạn cũ đã quay trở lại: một phần làm việc quá giờ còn phần còn lại thì thất nghiệp và đói khổ. Đó là do đạo đức nhà nước nô lệ, coi lao động là nghĩa vụ và tiền lương phải dựa vào lòng cần cù chứ không phải sản lượng.
-
Chẳng hạn, giả sử có một lúc, một số người làm việc 8 giờ mỗi ngày để sản xuất đủ lượng đinh mà thế giới cần. Một phát minh làm sản lượng tăng gấp đôi, nhưng thế giới không cần nhiều đinh hơn. Trong một thế giới hợp lý, tất cả mọi người sẽ chỉ cần làm 4 giờ. Nhưng thực tế, điều đó bị xem là đồi bại. Họ tiếp tục làm 8 giờ, sản xuất dư đinh khiến chủ thuê phá sản, rồi một nửa người lao động mất việc. Ở cả hai trường hợp, thời gian rảnh là như nhau, nhưng không được phân phối công bằng và chỉ gây thêm bất hạnh.
Nhìn nhận về thời gian rảnh
-
Việc người nghèo có thời gian nhàn rỗi luôn là cú sốc đối với người giàu. Đầu thế kỷ 19 ở Anh, 15 giờ mỗi ngày là chuyện bình thường, trẻ em cũng làm 12 giờ. Khi công nhân giành được quyền bầu cử, ngày nghỉ đã được luật hóa, nhưng tầng lớp thượng lưu phẫn nộ.
-
Nếu xét một cách thành thật về đạo đức lao động, con người buộc phải tiêu thụ một lượng sản phẩm lao động nhất định. Lao động thường không dễ chịu, vì vậy tiêu thụ nhiều hơn những gì mình tạo ra là không công bằng. Có thể chấp nhận nghĩa vụ lao động đến mức này.
-
Trong xã hội hiện đại, người thừa kế tiền bạc hoặc kết hôn với người giàu có thể thoát khỏi cả mức lao động tối thiểu này. Nhưng điều tệ hại hơn là khiến công nhân làm thuê phải kiệt sức hoặc chết đói.
-
Việc sử dụng thời gian nhàn rỗi một cách khôn ngoan là thành quả của văn minh và giáo dục. Người cả đời làm việc quần quật sẽ thấy chán chường nếu đột nhiên trở nên nhàn rỗi. Nhưng không có một lượng rảnh đáng kể, con người sẽ bị tách khỏi rất nhiều điều tốt đẹp. Không còn lý do nào để tiếp tục tước đoạt điều đó khỏi phần lớn mọi người.
Nhận thức mới về lao động
-
Niềm tin mới của chính quyền Nga có nhiều điểm rất khác với giáo lý truyền thống phương Tây, nhưng cũng có điểm không đổi: đó là thái độ của giai cấp thống trị, đặc biệt những người kiểm soát tuyên truyền giáo dục, đối với sự trang nghiêm của lao động.
-
Như những nhà nữ quyền đã nhận ra giá trị của quyền lực chính trị và quyết định có cả đức hạnh lẫn quyền lực, ở Nga cũng diễn ra một chuyện tương tự với lao động chân tay. Từ xưa, người giàu ca ngợi "lao động chân chính" nhưng chỉ áp đặt nó lên người nghèo. Ở Nga, người ta đã nghiêm túc tiếp nhận điều đó và tôn trọng những người lao động chân tay nhất.
-
Đây là việc tốt trong một thời gian. Nhưng khi mọi người có thể sống thoải mái mà không cần lao động quá giờ, thì sao? Có vẻ chính quyền Nga sẽ lập kế hoạch tiếp tục hy sinh thời gian rảnh hiện tại để đổi lấy năng suất tương lai.
Giá trị thật sự của lao động
-
Việc di chuyển vật chất là cần thiết cho tồn tại của chúng ta, nhưng không phải là mục đích của cuộc đời. Nếu không, một người làm việc nặng nhọc phải được đánh giá cao hơn cả Shakespeare. Chúng ta đã bị lầm tưởng bởi giới giàu cứ giảng giải về phẩm giá lao động để vỗ về người nghèo, và bởi sự mê hoặc của niềm vui mới khi vận hành máy móc.
-
Công nhân nhìn lao động như phương tiện sống và cho rằng hạnh phúc đến từ thời gian rảnh. Người hiện đại tin rằng mọi thứ đều nên được làm chỉ để đạt được điều gì khác. Việc đi xem phim từng bị chê bai, trong khi làm phim thì được tôn trọng vì tạo ra tiền. Khái niệm cho rằng kiếm tiền là tốt mà tiêu tiền là xấu đã đảo lộn tất cả.
-
Nói rằng chỉ cần làm 4 giờ một ngày không có nghĩa là sống hớ hênh suốt các giờ còn lại. Với 4 giờ lao động, mỗi người đủ tư cách hưởng vật phẩm thiết yếu và tiện nghi cơ bản, phần thời gian còn lại có thể dùng theo ý mình. Việc giáo dục tiến bộ để nuôi dưỡng gu sử dụng thời gian rảnh một cách trí thức cũng rất quan trọng.
-
Ngày trước có một giai cấp rảnh rỗi và một giai cấp lao động. Giai cấp rảnh rỗi hưởng đặc quyền không dựa trên công lý xã hội, khiến họ trở nên áp bức và tạo ra những lý thuyết để hợp thức hóa đặc quyền đó. Dù vậy, họ vẫn đóng góp vào hầu hết mọi thứ của văn minh; thậm chí giải phóng người bị áp bức cũng thường bắt đầu từ trên xuống. Nếu không có giai cấp rảnh rỗi, nhân loại khó thoát khỏi dã man.
-
Nhưng giai cấp rảnh rỗi thừa kế không có bổn phận đã vô cùng phung phí. Vì một Darwin mà có hàng chục nghìn quý ông nông thôn chỉ nghĩ đến săn cáo hoặc trừng phạt thợ săn trộm. Ngày nay, các trường đại học đang cung cấp một cách hệ thống hơn những gì giai cấp rảnh rỗi từng vô tình ban cho như một sản phẩm phụ.
-
Trong một thế giới không ai bị ép làm quá 4 giờ mỗi ngày, một bức tranh vẽ đẹp cũng sẽ không khiến người ta đói; các nhà văn trẻ sẽ không cần viết sách tình dục gây sốc để gây chú ý. Bác sĩ sẽ có thời gian để học những tiến bộ của y học.
-
Quan trọng nhất là có hạnh phúc, niềm vui sống và sự thong dong. Con người sẽ không còn chỉ muốn những trò giải trí thụ động và trống rỗng. Sở thích với chiến tranh sẽ biến mất. Tính thiện lành sẽ cần thiết hơn, và nó đến từ cuộc sống yên ổn, an toàn thay vì cuộc sống đấu tranh. Sản xuất hiện đại đã đủ sức mang lại an nhàn và an toàn cho mọi người, nhưng chúng ta đã chọn sự kiệt sức của một số người và sự đói khổ của một số người khác. Chúng ta đã sống chăm chỉ như thời chưa có máy móc; nhưng không cần phải khờ khạo mãi mãi.
Ý kiến GN⁺
-
Bài luận này được viết năm 1932 nhưng vẫn chứa những nhận định sắc bén vẫn còn nguyên giá trị trong xã hội hiện đại. Nó chỉ ra rằng mặc dù công nghệ có thể giảm mạnh giờ lao động, thì trong xã hội tư bản, thực tế lại là bất bình đẳng ngày càng sâu sắc.
-
Tuy nhiên, có vẻ tác giả đã bỏ qua khía cạnh về ý nghĩa và giá trị vốn có của lao động đối với con người. Như Karl Marx và nhiều nhà tư tưởng khác từng chỉ ra, lao động là hoạt động bản chất của con người và cũng là cơ hội để tự thể hiện. Lao động không chỉ tồn tại như một phương tiện mưu sinh.
-
Như tác giả đã nói, cần có nền giáo dục và văn hóa để việc tận dụng thời gian rảnh trở nên đầy đủ, sản sinh và sáng tạo. Như vậy nó sẽ không trôi thành vô vi (無爲) hay thoái hóa. để
1 bình luận
Ý kiến Hacker News