Bạn chính là cách bạn hành động

• Khái niệm về bản ngã của người Mỹ hiện đại là một cấu trúc pha trộn, được hình thành giữa tư tưởng của Rousseau nhấn mạnh sự thiện lương nội tại và tư tưởng của Franklin cho rằng đức hạnh được bồi đắp qua hành động
• Rousseau cho rằng con người vốn có bản tính thuần khiết, nhưng xã hội và nghĩa vụ làm tha hóa nó; còn Franklin lập luận rằng chính hành vi mang tính thói quen hơn là bản chất thiện ác mới tạo nên đức hạnh
• Xã hội Mỹ qua lại giữa hai triết lý tùy theo hoàn cảnh: khi cần sự tha thứ thì là Rousseau, khi đòi hỏi trách nhiệm thì là Franklin
• Tuy nhiên, trên thực tế, mô hình lấy hành động làm trung tâm theo kiểu Franklin mới là thứ có thể mở rộng, vì hành vi lặp đi lặp lại sẽ định hình nhân cách, qua đó giải thích ý nghĩa thực chất của câu ‘Fake it until you make it’
• Bài viết nhấn mạnh sự tự kiến tạo bản thân thông qua hành động và thực hành hơn là cảm xúc, và điều này trao cho cá nhân quyền chủ động (agency) với tư cách chủ thể của sự thay đổi

---

Rousseau và Franklin: đối lập giữa hai nhà Khai sáng

• Rousseau định nghĩa bản chất con người là sự thiện lương bên trong, và cho rằng môi trường xã hội làm méo mó điều đó
  • Con người vốn sinh ra trong sự thuần khiết, nhưng nghĩa vụ và kỳ vọng xã hội khiến họ ngày càng xa rời con người thật của mình
  • Vì vậy, thất bại về đạo đức không bắt nguồn từ bản tính cá nhân mà là do ảnh hưởng tha hóa từ bên ngoài
• Ngược lại, Franklin xem con người là thực thể được định nghĩa bằng hành động
  • Không có sự phân biệt bản chất tuyệt đối giữa người tốt và người xấu; chỉ có người làm điều tốt và người làm điều xấu
  • Đức hạnh (virtue) không phải thứ bẩm sinh mà là thứ được hình thành qua thói quen, thể hiện một quan điểm đạo đức mang tính thực hành

Cấu trúc tự nhận thức của nước Mỹ hiện đại

• Xã hội Mỹ chọn lọc áp dụng hai triết lý theo từng hoàn cảnh
  • Khi muốn được tha thứ cho sai lầm, người ta dùng kiểu tự biện minh theo Rousseau rằng “ý định là tốt”
  • Khi bị đòi hỏi kết quả hay trách nhiệm, người ta lại theo lối tư duy trọng thành tích kiểu Franklin với câu hỏi “đã làm được gì”
• Hai triết lý này xung đột về mặt logic, nhưng vẫn cùng tồn tại trong đời sống vì chúng có lợi cho việc quản lý hình ảnh bản thân
  • Rousseau lý tưởng hóa ý định và cảm xúc, còn Franklin đề cao hành động và thành tựu, và mỗi bên theo cách riêng đều thỏa mãn lòng tự tôn của con người

Diễn giải lại câu ‘Fake it until you make it’

• Câu nói thường bị xem là hời hợt này thực ra lại tương ứng với triết lý thực hành của Franklin
  • Nếu bạn hành động “giả” đủ lâu, hành vi đó cuối cùng sẽ đông cứng thành thói quen và bản sắc thật
  • Hành động lặp lại sẽ tạo nên nhân cách, và tính bền bỉ của hành động quan trọng hơn sự chân thành của niềm tin
• Việc đào sâu nội tâm theo Rousseau có thể dẫn tới tự phản tỉnh bất tận, trong khi cách tiếp cận của Franklin cho phép tiến bộ (progress) thực chất
  • Cách trước tập trung vào “bạn cảm thấy thế nào”, còn cách sau tập trung vào “bạn tạo ra điều gì”

Giá trị thực tiễn của mô hình lấy hành động làm trung tâm

• Mô hình kiểu Franklin có ưu thế thực tế là con người kiểm soát được hành động dễ hơn cảm xúc
  • Con người khó có thể lập tức thay đổi cảm xúc, nhưng tự do lựa chọn hành động tiếp theo thì luôn tồn tại
  • Vì thế, mô hình này trao cho cá nhân quyền chủ động (agency) và đưa ra một con đường cụ thể để tự cải thiện bản thân
• Tác giả đánh giá cách tiếp cận này có giá trị hơn không phải vì nó là chân lý vũ trụ, mà vì nó hữu ích trong thực tế
  • Khi hành động trực tiếp định hình bản sắc, khả năng tự thay đổi sẽ luôn được mở ra cho bất kỳ ai

Kết luận: chính hành động tạo nên con người vĩ đại

• Bài viết kết lại bằng cách trích dẫn Arnold Glasow
  • “Để làm nên những việc vĩ đại không cần phải là một con người vĩ đại; chính hành động làm cho con người trở nên vĩ đại”
• Đây là một cách cô đọng triết lý của Franklin, nhấn mạnh thông điệp cốt lõi rằng hành động chính là thứ định nghĩa con người

[GN⁺]

Ý kiến trên Hacker News

• Tôi không biết nhiều về Franklin, nhưng tôi thấy tác giả đã đơn giản hóa quá mức Rousseau
  Khế ước xã hội là tác phẩm cốt lõi bàn về việc con người có thể hành động theo ý chí chung hay không
  Ngoài ra, việc xem hai triết học này hoàn toàn không thể dung hòa, trong khi bỏ qua đạo đức học của Aristotle vốn nhấn mạnh sự thống nhất giữa hành động và ý định, theo tôi là biểu hiện của sự thiếu hiểu biết
  Nếu mục đích của tác giả chỉ là trông cho thông minh, thì có thể nói là đã đạt được mục tiêu đó

  • Ở đoạn nhắc đến “sự thống nhất giữa hành động và ý định”, tôi thấy việc tác giả lôi câu Fake it till you make it vào một cuộc thảo luận triết học là không phù hợp
    Một kiểu “giả vờ” với thiện ý đôi khi có thể tạo ra kết quả tốt, nhưng nhìn vào các trường hợp như Theranos, tôi nghĩ không thể loại bỏ ý định đạo đức ra khỏi vấn đề
  • Kiểu đơn giản hóa nhị nguyên này thường được dùng như một cách để né tránh trách nhiệm
    Nó khiến người ta ngừng suy nghĩ theo kiểu “phải chọn một trong hai X hoặc Y nên tôi chọn X”
    Hơn nữa, xét việc tác giả là một giám đốc điều hành Facebook, điều đó cho thấy một thái độ muốn làm ngơ trước sự hài hòa giữa ý định và hành động
  • Đúng là Rousseau đã đưa ra quan điểm rằng sự thiện lương nguyên sơ của con người bị xã hội làm tha hóa
    Ông thể hiện rất rõ tư tưởng đó trong Luận về nguồn gốc bất bình đẳng giữa con người và Émile
    Nhưng trọng tâm của bài này không phải tâm lý học đạo đức mà là sự đối lập giữa cái tôi biểu đạt và cái tôi trình diễn
    Vì thế, tôi nghĩ việc kéo Aristotle vào đây là khá lạc thời
  • Franklin là một người có nguyên tắc, chấp nhận hy sinh lớn để chống lại chế độ quân chủ
    Nghĩ đến việc tác giả làm ở Meta, sự mỉa mai này khá thú vị

• Chúng ta thường nói rằng tinh thần làm chủ thể xác, nhưng trên thực tế tình trạng cơ thể ảnh hưởng đến tâm trạng nhiều hơn rất nhiều
  Ví dụ, cảm giác trầm uất cũng có liên quan đến sức khỏe đường ruột
  Có thể xem nghiên cứu liên quan trong bài báo trên Frontiers in Psychiatry
  Chăm sóc tinh thần là quan trọng, nhưng không thể bỏ mặc cơ thể rồi chỉ mong sẽ khá hơn nhờ ý chí

  • Dùng ý chí để đè nén cảm xúc có thể hữu ích trong ngắn hạn nhưng không phải chiến lược bền vững
    Ý chí là hữu hạn, còn cảm xúc phát sinh không chỉ từ kích thích mà từ suy nghĩ về kích thích đó
    Vì vậy, dùng ý chí để thay đổi những suy nghĩ tạo ra cảm xúc sẽ hiệu quả hơn
  • Đoạn “nghiên cứu tình trạng phân” buồn cười quá, khiến tôi tự hỏi họ đã biến cái này thành thí nghiệm mù đôi như thế nào
  • Đoạn nói về “mối tương quan giữa thời điểm đi vệ sinh và tâm trạng” thật sự rất đồng cảm
    Cảm ơn vì đã chia sẻ link
  • Bản thân việc chăm sóc cơ thể cũng là một thực hành của việc ‘tinh thần làm chủ thể xác’
    Khi ta chủ động chăm sóc cơ thể, cơ thể lại quay sang chăm sóc tâm trí
  • Nó làm tôi nhớ đến câu của Franklin: “Một cái bao rỗng thì không thể đứng thẳng”

• Tôi thích các bài viết của Boz, nhưng khoảng cách giữa lúc ông ấy đầy đồng cảm và lúc kiêu ngạo là rất lớn
  Trước đây ông ấy còn tranh cãi với nhân viên trong phần bình luận; giờ đã khá hơn một chút, nhưng tôi vẫn thấy Boz ngạo mạn xuất hiện thường xuyên hơn

  • Khi đọc bài, tôi không biết tác giả là lãnh đạo Meta, nhưng nó khiến tôi có cảm giác như một sinh viên mới nhập môn triết học đầu tuổi 20 viết ra
    “Hãy làm điều tốt” là một nhận định quá đơn giản
  • Tôi vẫn nhớ chuyện Boz từng cãi nhau với một thực tập sinh, bảo rằng “cậu là người có đặc quyền”
    Cụm “một đứa tuổi teen cố tỏ ra thông minh” thật sự rất chính xác
  • Thực ra chính bài này mới là ví dụ điển hình của kiểu “bài viết cố tỏ ra thông minh”
  • Thậm chí nó còn giống bài của “một tân sinh viên đại học hiểu sai Triết học nhập môn” hơn
  • Có khi hồi đó Boz cũng không hẳn là sai

• Rousseau từng nói “con người sinh ra tự do, nhưng ở đâu cũng bị xiềng xích”
  Nhưng sau hàng trăm năm dân chủ, tham nhũng xã hội và bất bình đẳng vẫn còn nguyên
  Franklin coi trọng việc thực hành các đức hạnh, còn Emerson thì nhấn mạnh tự lực tự cường (Self-Reliance) vượt lên trên các chuẩn mực xã hội
  Tôi nghĩ tư tưởng của Emerson đã gieo vào người Mỹ tư duy phản biện và tính tự chủ, và mang tính đổi mới hơn chủ nghĩa tập thể của Rousseau

• Tôi không phải người tốt cũng chẳng phải kẻ xấu
  Tôi là một thực thể hành động luôn viết lại câu chuyện của mình qua từng lựa chọn mỗi khoảnh khắc
  Nếu tôi không cố sống theo những lý tưởng mà mình ngưỡng mộ, có lẽ cuối cùng tôi sẽ tự ghét chính mình

• Hành động được tự động hóa thông qua lặp lại
  Những kiểu hành vi tôi có khi từng dùng Ritalin vẫn còn lưu lại đến bây giờ
  Tôi cũng từng trải nghiệm việc các chất như rượu hay MDMA tạm thời cho phép học những hành vi mới

• Tôi đồng ý với câu “không thể thay đổi cảm xúc, nhưng có thể chọn hành động tiếp theo”, nhưng trên thực tế cảm xúc vẫn ảnh hưởng đến việc ra quyết định hành động
  Dù vậy, tôi vẫn muốn tin vào tính chủ thể của hành động (agency)

  • Không để mình bị cảm xúc cuốn đi là một kỹ năng có thể rèn luyện
    Cần nhận ra khi nào cảm xúc đang làm lệch phán đoán, và luyện cách làm dịu khoảnh khắc đó
  • Là một người thuộc phổ tự kỷ, tôi thường xuyên kìm nén các xung động cảm xúc
    Tôi rất đồng cảm với ý của Franklin về việc biến đức hạnh thành thói quen
    Đức hạnh không phải bản chất mà là thói quen được lặp lại
  • Ý chí tự do có lẽ chỉ là một hư cấu hữu ích
    Như thí nghiệm Libet cho thấy, dù không có ý chí tự do, chúng ta vẫn phải sống như thể mình có nó
  • Tôi nhớ tới câu của Viktor Frankl: “giữa kích thích và phản ứng có một khoảng không”
    Khoảng không đó là nguồn gốc của trưởng thành và tự do
  • Có một cuốn sách cực hợp với cuộc thảo luận này — Robert Sapolsky, Determined: A Science of Life Without Free Will

• Cuộc sống về bản chất là phức tạp và nhọc nhằn
  Chủ nghĩa hoàn hảo và cạnh tranh đã làm con người méo mó đi
  Điều quan trọng với tôi là nỗ lực và sự tha thứ
  Giữ những chuẩn mực đầy lòng trắc ẩn, và biết im lặng khi cần, khiến cuộc đời bớt đau đớn hơn

• Một người bạn từng nói, đức hạnh giống như tập gym
  Cũng như mỗi ngày rèn cơ bắp bằng những việc tốt nhỏ, ta nên hướng tới sự tiến bộ dần dần hơn là sự hoàn hảo đạo đức
  Đó là một góc nhìn giúp tôi rất nhiều

• Tôi chợt nghĩ đến lời chỉ trích: “anh là người tạo ra quảng cáo và nội dung doomscrolling”
  Anh không thực sự đang ‘xây dựng’ gì cả, mà đang tạo ra một cấu trúc thương mại hóa dữ liệu và khiến con người nghiện nó
  Trong khi Trung Quốc đang tạo ra công nghệ thực sự, thì chúng ta lại mải mê với màn trình diễn tiếp thị