Cách sống một cuộc đời giàu có về trí tuệ
(utsavmamoria.substack.com)- Sống giàu có về trí tuệ giữa tình trạng dư thừa thông tin là giảm bớt nỗi bất an vì muốn biết sự thật, đồng thời gặp gỡ đủ nhiều ý tưởng xa lạ để mở rộng các kết nối trong suy nghĩ
- Khi liên tục đi theo liên kết đầu tiên trên Wikipedia, phân tích 4,7 triệu bài viết tiếng Anh cho thấy 95% dẫn tới Philosophy, trở thành điểm khởi đầu cho nhận định rằng tri thức hội tụ về những câu hỏi nền tảng
- Conway’s Game of Life được dùng như một phép ẩn dụ: nếu có quá ít ý tưởng thì chúng biến mất, nếu chỉ có nhiều ý tưởng giống nhau thì bị mắc kẹt trong lặp lại, còn khi có sự đa dạng và phong phú thì hiện tượng nổi lên xuất hiện
- Những thứ cản trở đời sống trí tuệ như tiêu dùng quá mức, bất an địa vị, sự vô tri quen thuộc, áp lực trách nhiệm và tự mãn vì chuyên môn cần được xử lý bằng sự hài lòng, tò mò, thói quen và hợp tác
- Hành trình trí tuệ sẽ được duy trì khi ta tìm đến chuyên gia và cộng đồng để học hỏi, pha trộn ý tưởng từ các lĩnh vực khác nhau, và làm lộ ra các kết nối thông qua ghi chép như viết lách và phác thảo
Cấu trúc tri thức dẫn từ Wikipedia tới Philosophy
- Nếu vào một mục bất kỳ từ trang chính Wikipedia rồi tiếp tục nhấp vào siêu liên kết đầu tiên trong phần nội dung của mỗi bài viết, nhiều bài sẽ dẫn tới mục Philosophy
- Những mục khác nhau như Nuclear Gandhi, Cow Tipping, Exploding Trousers cũng cho thấy cùng một dòng chảy
- Năm 2017, ba nhà toán học tại University of Vermont đã kiểm chứng giả thuyết này bằng bộ dữ liệu 4,7 triệu bài viết Wikipedia tiếng Anh trong Connecting Every Bit of Knowledge: The Structure of Wikipedia’s First Link Network
- Trang mà nhiều bài viết kết thúc ở đó nhất là Philosophy
- 95% toàn bộ bài viết Wikipedia dẫn tới Philosophy
- Nhiều bài viết cách Philosophy từ 10 đến 30 lần nhấp
Epistemic Anxiety và khát vọng về sự thật
- Tình huống trong các cuộc họp nơi công sở, khi dữ liệu được diễn giải theo thực tại mà tập thể muốn nhìn thấy, còn các tiền đề, quan hệ nhân quả và chính các chỉ số không được chất vấn đầy đủ, phơi bày Epistemic Anxiety
- Nỗi bất an này là cảm giác khó chịu khi muốn biết sự thật nhưng đồng thời cảm thấy kiến thức của mình không hoàn chỉnh và có thể đầy sai sót
- Xung đột giữa khát vọng phổ quát hướng tới sự thật và sự hiểu biết không hoàn chỉnh khiến nỗi bất an này lớn hơn
- Trong một thế giới dư thừa thông tin và thông tin sai lệch, việc sàng lọc thông tin trở nên khó khăn hơn, và con người dễ quay về với thiên kiến của mình
- Hành trình trí tuệ nên là quá trình đắm mình vào thế giới của những ý tưởng mới mẻ, xa lạ, vượt ra ngoài hiểu biết hiện tại
Conway’s Game of Life: sự nổi lên của ý tưởng
- John Conway tạo ra Conway’s Game of Life tại Cambridge University vào năm 1970; đây là một trò chơi không người chơi, trong đó kết quả được quyết định chỉ bằng trạng thái ban đầu và các quy tắc
- Trò chơi cập nhật các ô sống và ô chết trên một lưới sang thế hệ kế tiếp bằng bốn quy tắc
- Nếu một ô sống có ít hơn 2 láng giềng thì chết vì quá ít
- Nếu một ô sống có 2 hoặc 3 láng giềng thì vẫn sống ở thế hệ tiếp theo
- Nếu một ô sống có hơn 3 láng giềng thì chết vì quá đông
- Nếu một ô chết có đúng 3 láng giềng thì sống lại như thể sinh sản
- Nếu xem các ô là ý tưởng, quá ít ý tưởng thì phần lớn sẽ biến mất và không thay đổi như Still Lifes
- Nếu có quá nhiều ý tưởng cùng loại, chúng sẽ lặp lại cùng một ý tưởng như Oscillators thay vì tiến theo hướng mới
- Game of Life là một ví dụ về sự nổi lên và tự tổ chức; ngay cả những ý tưởng ban đầu đơn giản, tưởng như không liên kết, khi gặp điều kiện phong phú và đa dạng cũng có thể dẫn tới những suy nghĩ phức tạp
Moradoom: khu rừng của chủ nghĩa tư bản hậu kỳ và chiếc rìu của sự hài lòng
- Moradoom được ví như khu rừng của chủ nghĩa tư bản hậu kỳ, một không gian do những Swallowing Evergreen Trees nuốt chửng thời gian, cơ thể và tâm trí con người thống trị
- Những cái cây này lớn nhanh và liên tục cho quả nhưng không tạo bóng mát; tán của chúng dính vào nhau, chặn ánh nắng và làm cuộc cạnh tranh nước, dinh dưỡng trở nên khốc liệt hơn
- Thế giới công việc được mô tả như việc băng qua khu rừng này
- Càng cho đi nhiều, con người càng bị đánh dấu là có thể bị khai thác nhiều hơn
- Thời gian nhàn rỗi bị bóc lột, các mối quan hệ và ước mơ bị hy sinh
- Nhà cửa không còn là nơi trú ẩn mà biến thành một cái chuồng đòi tiền thuê, EMI, sửa chữa và tiêu dùng để nâng cấp
- Công cụ để thoát khỏi khu rừng này là The Axe of Satisfaction
- Trải nghiệm tại làng Hamta ở Himachal Pradesh, khi Dolma Aunty nói “Main santusht hoon”, nghĩa là “tôi hài lòng”, trở thành điểm khởi đầu cho thấy sự hài lòng làm giảm tiêu dùng quá mức và bất an địa vị
- Buy Now! The Shopping Conspiracy được liên hệ như bối cảnh cho thấy hành vi tiêu dùng kiểu này gây tổn hại sâu sắc cho thế giới
- Khi tìm thấy sự hài lòng, nhu cầu nâng cao địa vị bằng việc tiêu dùng quá mức vật chất và trải nghiệm sẽ giảm đi, và status anxiety cũng yếu hơn
Igamor: hang động của sự vô tri và ngọn đuốc tò mò
- Igamor là hang động của sự vô tri, nơi con người quay lại với sự vô tri quen thuộc giữa biến đổi xã hội nhanh chóng và quá tải thông tin
- Thế hệ Millennial đã trải qua biến động nhanh chóng khi chuyển từ thời đại công nghiệp sang thời đại thông tin và những hỗn loạn sau đó, đồng thời cũng trải qua những đảo lộn ở các trục cốt lõi của xã hội hiện đại như giới tính, chủng tộc và tôn giáo
- Trong bối cảnh Ấn Độ, phụ nữ trẻ trở nên tự do hơn trong khi nam giới trẻ trở nên bảo thủ hơn, và cũng có khác biệt giữa North-Central India và South India
- Allegory of the Cave của Plato giải thích tình huống con người chấp nhận những cái bóng là thực tại, và khi đối diện với thực tại thật thì muốn quay về với những cái bóng quen thuộc vì đau đớn
- Khi gặp thông tin thực sự làm lung lay thế giới quan, con người chỉ chăm chú vào những gì ảnh hưởng tức thì đến mình, chỉ tiêu thụ những gì giác quan dễ tiếp nhận, rồi quay về với thiên kiến
- Cách thoát ra mà Plato nói tới là ưu tiên tư duy hơn giác quan; trong bài viết này, bước đầu tiên là The Torch of Curiosity
Dorothy Hodgkin: trường hợp tò mò soi sáng sự vô tri
- Dorothy Hodgkin quan tâm tới việc phân tích sỏi và khoáng vật từ thuở nhỏ; trong bối cảnh cha mẹ bà làm nhà khảo cổ học ở Ai Cập, năm 1928 bà đã ghi lại các hoa văn khảm của một nhà thờ thời Byzantine tại di tích Jerash, nay thuộc Jordan
- Vào sinh nhật 16 tuổi, bà nhận từ mẹ cuốn sách về X-ray crystallography của W. H. Bragg, Concerning the Nature of Things, và cuốn sách này trở thành trọng tâm trong mối quan tâm của bà về sau
- Khi bắt đầu chương trình PhD tại Cambridge năm 1932, bà nhận ra tiềm năng của X-ray crystallography trong việc làm sáng tỏ cấu trúc protein
- Năm 1945, Hodgkin và các đồng nghiệp làm sáng tỏ cấu trúc của Penicillin, một kết quả không phù hợp với hiểu biết về kháng sinh lúc bấy giờ
- Năm 1948, bà gặp Vitamin B12, khi cấu trúc của nó hầu như chưa được biết đến; sau khi phát hiện nó chứa cobalt, bà dùng X-ray crystallography để xác định cấu trúc
- Nghiên cứu cấu trúc Insulin, bắt đầu từ mẫu hormone kết tinh bà nhận được năm 1934, chỉ đi đến kết quả vào năm 1969 khi X-ray crystallography và các kỹ thuật tính toán đã phát triển đủ
- Việc xác định cấu trúc insulin đã mở đường cho sản xuất hàng loạt và sử dụng insulin trên quy mô lớn trong điều trị Type I và Type II diabetes
Evermore: dòng sông trách nhiệm và mái chèo của thói quen
- Evermore là dòng sông trách nhiệm, nơi những trách nhiệm lặp đi lặp lại như con cái, tiền bạc, sửa chữa và bữa ăn lấp đầy tâm trí
- Yitang Zhang là nhà toán học sinh tại Shanghai, từng học tại Peking University và Purdue University; sau khi nhận bằng tiến sĩ năm 1991, ông biến mất khỏi giới toán học trong một thời gian
- Ông làm việc tại motel và làm kế toán cho nhượng quyền Subway; khi không làm việc, ông đọc các tạp chí algebraic geometry và number theory tại thư viện University of Kentucky
- Sau khi nhận vị trí giảng dạy tại University of New Hampshire năm 1999, ông vẫn duy trì thói quen đến văn phòng vào khoảng cùng một giờ mỗi ngày, ở lại lâu và suy nghĩ
- Ngày 17/4/2013, Zhang gửi bài báo “Bounded Gaps Between Primes” tới Annals of Mathematics, và người phản biện đánh giá rằng ông đã chứng minh một landmark theorem về phân bố prime numbers
- Kết quả của ông không chứng minh chính Twin Prime Conjecture, nhưng đưa ra một cận trên hữu hạn là 70 triệu cho khoảng cách giữa các cặp số nguyên tố xuất hiện vô hạn lần
- Trường hợp của Zhang cho thấy tính nhất quán và khả năng lặp lại quan trọng hơn thiên tài lóe sáng
- Thói quen giúp giảm những quyết định vụn vặt phải đưa ra trong thời gian ngắn, đồng thời bảo đảm thời gian thể chất và không gian tinh thần để sự tò mò có chỗ phát triển
Luminspire: ngọn núi tri thức và bước xuống khỏi chuyên môn
- Luminspire là dãy núi tri thức, nơi đỉnh cao chuyên môn mà mỗi người đã có nối với những đỉnh núi xa lạ nơi các chuyên gia khác đang đứng
- Con người đã tích lũy chuyên môn đáng kể trong sự nghiệp và lĩnh vực công việc của mình, và có thể sử dụng năng lực đó tự nhiên đến mức không xem nó là một kỹ năng có giá trị
- Để học từ chuyên gia ở những đỉnh núi khác, ta phải bước xuống khỏi đỉnh núi của mình và chấp nhận rằng mình không biết gì về lĩnh vực mới
- Thomas Szasz nói rằng mọi hành vi học tập có ý thức đều đòi hỏi sự sẵn lòng để lòng tự trọng bị tổn thương
- Hành động bước xuống khỏi đỉnh núi cho phép ba điều
- Hiểu giới hạn trong tư duy của chính mình
- Mở ra không gian để suy tưởng
- Tách bản ngã khỏi bản thân, để có thể nhìn thấy ảo tưởng và sai lầm
Paul Erdős và sức mạnh của hợp tác
- Paul Erdős là nhà toán học có phạm vi hợp tác rộng đến mức cộng đồng toán học tạo ra Erdős number mang tên ông; ông có ảnh hưởng rất lớn
- Erdős number được định nghĩa là khoảng cách hợp tác với Erdős
- Bản thân Erdős là 0
- Người hợp tác trực tiếp là 1
- Người hợp tác của người hợp tác đó tối đa là 2
- Khoảng 200.000 nhà toán học có Erdős number, và cũng có ước tính rằng 90% các nhà toán học đang hoạt động trên thế giới có Erdős number nhỏ hơn 8
- Erdős làm việc với hơn 500 cộng tác viên, tin rằng toán học là một hoạt động xã hội, và sống đời phiêu bạt để viết các bài báo toán học
- Ông qua đời năm 1996 tại một hội nghị toán học ở Warsaw, và trong đời công bố khoảng 1.500 bài báo toán học
- Năng suất của Erdős có thể được xem là kết quả của sự hợp tác: biết giới hạn tri thức của mình và tìm cách kết nối với các chuyên gia khác
Cách xây dựng cộng đồng và tìm chuyên gia
- The 6% Club là một thử nghiệm bắt đầu vào ngày 8/4/2024 cùng Deepak ‘Chuck’ Gopalakrishnan, một chương trình giúp những người muốn bắt đầu newsletter, podcast, YouTube channel
- Ban đầu họ dự đoán có 10 người đăng ký nhưng 80 người đã đăng ký; sau khi giới hạn quy mô cohort ở 40 người, họ mở cohort khác vào tháng 7
- Trong một năm, họ gặp hơn 150 người qua 4 cohort, bao gồm wildlife photographer, physician, scientist, painter, professor, ultramarathoner, và cả người có Erdős number 2
- Cách tìm chuyên gia và cộng tác viên được tóm tắt thành một quy trình có thể lặp lại
- Chọn 1–2 lĩnh vực đã khiến bạn tò mò từ lâu
- Hỏi tất cả những người xung quanh xem họ có biết ai hiểu rõ lĩnh vực đó không
- Khi tìm được kết nối, hãy nhờ giới thiệu ấm
- Đặt những câu hỏi chu đáo, hỏi về tài liệu hoặc lộ trình học thay vì yêu cầu giải thích
- Dành thời gian đắm mình trong tài liệu, chia sẻ những gì đã học và tiến độ
- Duy trì cuộc trò chuyện và lặp lại suốt đời
- Khi pha trộn ý tưởng từ các lĩnh vực khác với lĩnh vực của mình theo cách này, Game of Life của riêng bạn bắt đầu, và sự nổi lên thực sự diễn ra
Ghi chép giúp duy trì hành trình trí tuệ
- Hành trình trí tuệ cần được ghi chép bằng bất kỳ phương tiện nào: nhật ký vật lý, điện thoại, laptop, thiết bị mới
- Ghi chú, ý tưởng một dòng, suy nghĩ, trích dẫn, nguệch ngoạc, phác thảo, tranh vẽ và bài viết dài đều có thể là hình thức ghi chép
- Viết lách có thể chỉ dành cho chính mình; nó giúp làm rõ suy nghĩ và cố định ý tưởng lên giấy theo một dòng chảy logic
- Ghi chép tạo ra những kết nối trước đây chưa từng thấy, và gợi ra những ý tưởng từng có vẻ bất khả thi
- Theo Once Upon a Prime của Sarah Hart, toán học và văn học là những phần bổ trợ cho nhau trong cùng một cuộc truy tìm nhằm hiểu đời sống con người và vị trí của chúng ta trong vũ trụ
2 bình luận
Hửm? Nội dung cứ lặp đi lặp lại mãi.
Ý kiến trên Hacker News
Chủ ý của bài tiểu luận này là tốt, nhưng ý tưởng rằng khám phá trí tuệ là con đường thoát khỏi sự bất mãn hiện đại có vẻ bị phóng đại
Tôi đã xây dựng cho mình một bản sắc là người cả đời bị sự tò mò dẫn dắt để tìm kiếm tri thức, nhưng theo thời gian, tôi nhận ra việc đó cũng có thể trở thành một dạng chủ nghĩa tiêu dùng. Đó là kiểu đuổi theo dopamine từ những hiểu biết mới, rồi khi cảm giác đó nguội đi lại đi tìm thứ tiếp theo
Bài viết mô tả một đời sống giàu trí tuệ như thuốc giải cho văn hóa tiêu dùng, nhưng với tôi, nó lại thường giống cùng một mô thức: lo sợ bỏ lỡ, trở nên ám ảnh, lơ là các mối quan hệ, và bị ám ảnh bởi nỗi bất an rằng mình sẽ không bao giờ học đủ. Điều đó không có nghĩa đời sống trí tuệ là vô nghĩa, nhưng nếu theo đuổi nó như một hình thức trốn tránh, nó cũng dễ bị méo mó như mọi thứ khác
Mỗi năm tôi càng thấm thía hơn rằng mình đã không đưa những điều đã học và đã nghĩ vào đời sống thực. Việc nhốt đời sống trí tuệ trong một sandbox trong đầu dễ đến mức nguy hiểm. Trong đó, khả năng suy luận và điều hướng thế giới nội tâm đôi khi trông tốt đến mức có thể đánh lừa, nhưng con người vốn là sinh vật xã hội, nên nếu những khả năng ấy không vận hành ổn định giữa những người khác thì gần như vô dụng
Nếu sự ám ảnh với việc học điều tiếp theo bề ngoài biểu hiện như một thế giới nội tâm phong phú, rốt cuộc ta sẽ bị đặt vào khoảng rỗng do khuynh hướng phản xã hội tạo ra. Bởi những thứ như suy nghĩ, kỹ năng, cảm xúc, khí chất và lòng can đảm đã không được người khác bồi đắp, kiểm nghiệm, phá vỡ, dựng lại và mài giũa. Cuối cùng, mấu chốt là tích hợp triết lý của mình với thế giới, và việc đó khó hơn nhiều so với làm trong sandbox trong đầu
Nhiều người tự lừa mình rằng họ đang thực hành triết học một mình, nhưng thực ra có thể họ đang né tránh nhiệm vụ khó hơn: thực hành cùng những người khác, những người khiến ta tức giận, buồn bã, phân tâm và để lộ một bản thân kém hơn hình ảnh mà ta muốn tin. Trì hoãn cuộc sống thật vì sợ rằng mình chưa biết đủ thật là một điều tồi tệ
Với tôi, điều này trông giống như mặt trái của một đời sống giàu trí tuệ. Nó gần với việc trở thành nô lệ cho chủ nghĩa duy trí của chính mình hơn. Tôi muốn có tự do để nghĩ về những điều mình muốn nghĩ, chứ bị ép giải các bài toán do người khác đặt ra thì, như phần lớn cuộc sống, chẳng hay ho gì
Nhưng vừa leo được khoảng một phần tư một đỉnh, tôi đã bắt đầu nghĩ mình đang bỏ lỡ điều gì ở một đỉnh khác. Đó chính là FOMO. Rồi trong 5 năm, tôi chỉ chạm nhẹ vào hàng nghìn ý tưởng mà vẫn không thấy thỏa mãn
Ngược lại, học giả tạo có đặc điểm là phô trương quá mức việc mình đang học. Đọc 200 cuốn sách một năm, Twitter, podcast, Hacker News và những thứ tương tự đôi khi trở thành biểu tượng kiểu sùng bái hàng hóa và chủ nghĩa tiêu dùng
Ngay cả trong học thật, học vì mục đích và học chỉ để thử cũng khác nhau. Học đầu tư khác với học chạy marathon, học bán hàng khác với học piano. Có thứ chủ yếu học bằng cách làm thử, có thứ học bằng cách quan sát sự khác biệt giữa điều được nói và điều thực sự xảy ra. Mọi hình thức học đều khó chịu theo cách riêng của nó
Tuy nhiên, cần cẩn thận để không tìm niềm vui từ sự công nhận bên ngoài rằng mình là “người luôn học hỏi”. Nó phải đến từ bên trong
Khi còn trẻ đọc The Count of Monte Cristo của Dumas, một trong những cảnh để lại ấn tượng mạnh nhất với tôi là đoạn Abbé Faria nói rằng mọi thứ một quý ông cần để sống trên đời đều nằm trong chưa đến 100 cuốn sách. Ông đã thuộc lòng nội dung đó và có thể truyền lại cho chàng Edmond Dantes trẻ tuổi
Thời niên thiếu ngây thơ, tôi từng cố làm theo bằng cách “cày” mỗi mục chính trong phân loại Dewey Decimal một cuốn phi hư cấu, nhưng thư viện trường trung học ở một hạt có cơ sở thuế nhỏ thứ hai trong bang có bộ sưu tập quá nghèo nàn nên tôi bị chặn lại
Về sau tôi thực sự đang lập danh sách đó, và cập nhật dần dựa trên việc có thể tìm được trên Project Gutenberg/Librivox hay không
https://www.goodreads.com/review/list/21394355-william-adams...
Rất hoan nghênh đề xuất, ý kiến và khuyến nghị
Tôi học được rất nhiều về thân phận con người, khả năng diễn đạt suy nghĩ cải thiện đáng kể, và mượn cách nói của Cicero, tôi cảm thấy tâm trí mình được “giải phóng khỏi sự chuyên chế của hiện tại”
https://sites.prh.com/modern-library-top-100
— Seneca, Letters
Tôi thấy thật đáng ngạc nhiên khi cám dỗ muốn đọc quá nhiều thứ đã là một vấn đề từ 2.000 năm trước. Vì vậy tôi bắt đầu lập một danh sách ngắn những cuốn mình muốn hiểu sâu
Cá nhân tôi cũng rất yêu thích điều này. Trải nghiệm giáo dục của tôi phần lớn là đọc các phần diễn giải phái sinh, và những khoảnh khắc hiếm hoi được đọc nguyên điển trong lớp vẫn là các ký ức hạnh phúc nhất
https://www.sjc.edu/academic-programs/undergraduate/great-bo...
Tôi đọc mỗi “nhóm chục” trong phân loại Dewey một cuốn tại thư viện địa phương, và bộ sưu tập của thư viện khá ổn. Cả hệ thống phân loại lẫn bộ sưu tập của thư viện đều có những khoảng trống, nên số sách ít hơn một chút so với con số 100 dự kiến, nhưng đó là một cách thú vị để phát hiện ra những điều mà trước đó tôi thậm chí còn không biết là mình không biết
Có lẽ thú vị hơn sẽ là danh sách những cuốn sách mà Cyrus Smith trong The Mysterious Island hẳn đã thuộc lòng. Chỉ nhớ những gì tôi từng thấy trên HN thôi, tôi đã nghĩ đến các sách của Gingery về việc dựng một xưởng gia công kim loại từ con số không, và những cẩm nang tự cung tự cấp cuối thế kỷ 19
Đọc đến đoạn này tôi đã nghĩ rằng trước đây mình từng đọc bài này dưới một hình thức nào đó rồi
“Tháng 8 năm 2018, vào tháng cuối của kỳ nghỉ sabbatical 3 tháng, tôi đến làng Hamta ở Himachal Pradesh. Tôi thuê một căn lều một phòng, và người quản lý là đôi vợ chồng ngoài 70 tuổi, Dolma Aunty và Kalzang Uncle.”
Việc đến một vùng xa xôi ở châu Á rồi trầm trồ rằng người dân ở đó hạnh phúc đến mức nào thật sự là một khuôn sáo rất phổ biến. Thường còn kèm cả yếu tố tâm linh. Có vẻ tác giả là người Ấn Độ nên tôi có thể bỏ qua phần nào, nhưng người phương Tây đã làm chuyện này từ lâu, nói mãi về nó, và đó cũng là một nhánh của chủ nghĩa phương Đông
Gần đây nó cũng là một yếu tố cốt truyện trong một mùa của White Lotus. Hiếm ai đi Appalachia để có trải nghiệm kiểu này, nhưng ở đó cũng có thể tìm thấy rất nhiều người sống giản dị và hạnh phúc. Chỉ là những bài như vậy ít được xuất bản. Vì chúng không khớp với định kiến rằng sự khai sáng phải đến từ một nơi xa xôi, từ những con người rất khác với người Mỹ trung bình. Không có nghĩa là bài này không có giá trị; tôi vẫn đọc thấy thú vị
Với nhiều người Mỹ, Appalachia có thể chưa đủ xa lạ để tháo bỏ tấm bịt mắt. Vì công việc, tôi từng bay khắp nước Mỹ, nhưng ở đâu cũng thấy cùng một kiểu thành phố giống nhau. Khó mà giật mất điểm tựa của một người khi người đó cảm thấy quen thuộc
Ngược lại, ngay trong phạm vi 100 dặm từ một thành phố ở Mỹ, tôi cũng đã có nhiều trải nghiệm mở rộng đời mình, nhưng không phải ai cũng có những điều kiện tiên quyết như thế. Việc nhìn vào một thực hành bên ngoài là ai đó đi du lịch với thái độ tôn trọng, rồi suy đoán và phán xét cả tính cách bên trong của họ, là điều tàn nhẫn
Kiểu như: “Chẳng phải đã viết rằng một ngày nào đó ngươi sẽ sắc bén đến mức tự cắt trúng chính mình sao?”
Tôi lớn lên ở nông thôn Ấn Độ, và về chủ đề này tôi luôn khuyên mọi người đọc các bài viết của Dr. Ambedkar
Và họ muốn những điều mình cho là nền tảng của thân phận con người được xác nhận hoặc phản bác qua cảm giác trực tiếp. Qua những trải nghiệm như vậy, họ có được sự tự tin về điều gì là quan trọng trong đời sống và trong việc sống
Dĩ nhiên thực tế là Mỹ đã trở thành trục ác, có lẽ luôn là như vậy, chỉ là họ làm truyền thông giỏi nhất mà thôi. Hạ thấp văn hóa châu Á và những hiểu biết của nó bằng cách nói rằng với người Mỹ, chúng khó hiểu hơn một khuôn sáo, cũng là tự làm hại mình
Việc có thể chứng minh rằng phần lớn các chuỗi liên kết về mặt toán học sẽ kết thúc ở “philosophy” không có nghĩa đó là đích cuối cần phải đến
Tôi đọc theo các liên kết Wikipedia trước khi ngủ ít nhất hai lần mỗi tuần, và hầu như luôn trôi sang những ngôn ngữ, văn hóa, sự kiện lịch sử mà mình không biết rõ. Triết học không phải là điểm kết, và nếu không có kiến thức lạnh lùng, cụ thể về thế giới thì nó khá vô nghĩa. Hoặc cũng có thể nói triết học là kết quả của tri thức, chứ không phải thứ đến trước tri thức
Ngay trên trang triết học, không cần cuộn cũng đã thấy hơn 50 liên kết khác, nên từ bất cứ đâu, chỉ cần thêm tối đa một bước nữa là cũng có thể đến những nơi đó. Nếu chọn ngẫu nhiên một mục và xem liệu có thể đến được từ bất cứ đâu không, khá nhiều mục là được, có lẽ là đa số, nhưng tôi không biết nên nghiên cứu chuyện này thế nào. Ngoài thuật toán brute force ra thì có vẻ sẽ vượt quá lượng tính toán tôi muốn dùng
Ý tưởng là triết học lạnh lẽo và vô nghĩa vì nó cố tự tách mình khỏi nguồn gốc của ý nghĩa, tức những thứ về bản chất là chủ quan, thân xác và tâm linh
Ông xem kết luận logic của triết học là chủ nghĩa tương đối và chủ nghĩa hư vô. Ít nhất vào thời Tolstoy có thể là như vậy. Bởi nó cố hiểu thế giới trong khi đặt ra tiền đề phủ nhận sức sống của thế giới
Quần chúng bình thường và lẽ thường không ưa dạng triết học này, vì theo một nghĩa nào đó nó bỏ lỡ điều cốt lõi. Nó thực sự không cho ta biết phải sống thế nào cho có đạo đức. Tolstoy cho rằng giới trí thức đánh giá rất thấp góc nhìn của trí tuệ dân gian. Từ đó đến nay đã có một mức tiến bộ nhất định, nhưng nhìn chung ngày nay điều này vẫn đúng
Tôi đã thử làm như vậy một thời gian nhưng không thấy thỏa mãn. Tôi chỉ trở thành người liên tục tiêu thụ tư liệu trí tuệ, chứ không phải người tham gia
Sau khi nhận ra điều đó, tôi chuyển hướng sang trở thành người sản xuất ra thứ hữu ích hơn. Vì vậy mà tôi đi đến nghề mộc, điều hành công ty tư vấn, xây dựng AI/ML cho các tổ chức phi lợi nhuận, viết học thuật, và nhìn chung tôi đang tận hưởng cuộc sống hơn nhiều
Khi hiểu một món đồ được chế tạo như thế nào, bạn sẽ nhìn mọi vật do con người tạo ra theo cách khác. Bạn có được một sự trân trọng hiếm có đối với tay nghề thủ công và kỹ thuật thông minh, và nhiều khu vực trong bảo tàng bỗng như mở ra theo cách mới
Một phần lớn công lao trong việc nhóm lên tia lửa đó thuộc về vài kênh YouTube như The Engineer Guy, This Old Tony, AvE, Pask Makes, Xyla Foxlin
Tôi không chắc về phần trí tuệ, nhưng nếu nói về cách sống một cuộc đời phong phú thì chắc chắn không phải là âm thầm nuôi dưỡng cảm giác thượng đẳng và sự tinh tế
Những cảm xúc như vậy tự cắt mình khỏi rất nhiều thấu hiểu và gặp gỡ làm cuộc sống trở nên phong phú. Đúng là đời sống ở nhiều mặt giống một vở hài kịch lố bịch, nhưng thì sao chứ. Hãy chấp nhận những gì không thể thay đổi và tìm hòn đảo hạnh phúc của riêng mình
Những hòn đảo đó có thể mang tính trí tuệ nếu chúng muốn, nhưng không nên kỳ vọng những người xung quanh sẽ tuân theo cùng những tiêu chuẩn cao như vậy. Điều đó chỉ khiến chính mình bất hạnh
Tuy vậy, cũng có những khoảnh khắc mà việc trân trọng một kiểu tinh tế nào đó là chính đáng. Miễn là đừng vì thế mà tin rằng mình đứng trên người khác, hay là một tồn tại vượt lên trên những niềm vui giản dị
Bài viết dài bất tận, giống một thảm họa pha trộn các ẩn dụ tự lực, với những câu chữ ngây thơ đến mức gây bối rối. Đây là kiểu bài blog như diễn thuyết TED, nhưng may là TED talk còn có giới hạn thời lượng
Thà đọc Seneca hay Cicero còn hơn những bài như thế này
Sự súc tích thật sự bị đánh giá quá thấp. Những bài viết dài và lan man thì ổn nếu là nhật ký cá nhân, nhưng nếu định chia sẻ với thế giới thì nên ngắn gọn
Vì bài viết hơi tản mạn, nếu chỉ tập trung vào một phần thì: triết học có thể có giá trị, nhưng để áp dụng những suy nghĩ đó một cách có ý nghĩa thì cần khả năng phân định. Ví dụ, điều này làm tôi nghĩ đến sự phổ biến của Meditations
Nhìn vào Plato, ông và người thầy nổi tiếng của mình từng có ý tưởng rằng tri thức là sự hồi tưởng từ kiếp trước, và đã minh họa điều đó bằng một bài học hình học không mấy thuyết phục. Ban đầu tôi viết là Phaedo, nhưng thật ra là Meno
Tất nhiên, mượn cách nói của Seven Habits, việc lùi lại để đánh giá lại điều gì làm tăng “PC” là đáng làm. Như bài được trích dẫn nói, điều đó có thể bao gồm việc từ bỏ những thành tựu bề mặt để đi đến sự suy tư sâu hơn
Nhưng không nên lãng mạn hóa quá mức các nhà tư tưởng cổ đại. Plato và Aristotle cũng có những quan điểm căn bản khác nhau về tri thức. Ngay cả họ còn không đồng thuận, nên không cần xem bất kỳ ai trong số họ là không thể sai
Nếu được trang bị đúng cách, nó giúp ta hiểu thế giới xung quanh rộng hơn và sâu hơn. Ta bắt đầu nhận ra vì sao mọi việc lại được sắp xếp theo cách đó, và về dài hạn có thể nhìn thấy những cơ hội mà trước đây không thấy, hoặc giải quyết những vấn đề tưởng như không thể. Có lẽ điều quan trọng nhất là ta phát triển được một khung đạo đức tinh tế, bén rễ trong lịch sử và trong tất cả những gì đã khiến mình tồn tại và sống cuộc đời hiện tại
Bạn cũng không cần học chuyên ngành khai phóng hay vào đại học. Chỉ cần đọc sách. Không cần học hết mọi thứ vào đầu tuổi 20; có thể đưa các tác phẩm lớn vào danh sách đọc trong suốt đời trưởng thành. Điều cốt lõi là biết và hiểu các khái niệm nền tảng trong những lĩnh vực như triết học, kinh tế học, khoa học chính trị, tâm lý học, lịch sử, xã hội học, luật. Không nhất thiết phải đào sâu vào từng lĩnh vực, nhưng nếu hứng thú thì cứ làm vậy. Chỉ cần đọc một hai tác phẩm nền tảng ở mỗi chủ đề cũng đã giúp bạn hiểu thế giới tốt hơn rất nhiều so với người không đọc. Với tôi, đó là một đời sống phong phú về trí tuệ, và rất đáng giá. Ít nhất thì nhờ giáo dục khai phóng, sau khi nghỉ hưu tôi cũng sẽ không bao giờ buồn chán. Có hàng nghìn cuốn sách thú vị mà tôi muốn đọc
“Nếu học được cách suy nghĩ đúng và hành động đúng, ta có thể sống trong dòng chảy hạnh phúc điềm tĩnh.”
Điều khó là hành động đúng. Tâm thế mà nhiều người tập trung vào là cần thiết nhưng chưa đủ. Bản thân nó có thể giúp ích ở một mức độ nào đó, nhưng cũng có thể dẫn đến cái bẫy là quá dễ dãi với sự thiếu hành động của chính mình. Ít nhất thì phần tư duy được chú ý nhiều nhất trong chủ nghĩa Khắc kỷ nhìn chung mang tính phản ứng, còn hành động là chủ động. Tư duy chống đỡ cho nó cũng mang tính chủ động, nhưng trong các diễn giải đại chúng về chủ nghĩa Khắc kỷ thì phần này ít được chú ý hơn và cũng khó hơn
Tôi không hiểu vì sao việc có những quan điểm căn bản khác nhau về tri thức lại làm mất tư cách được lãng mạn hóa. Chẳng phải lãng mạn hóa thường là làm với những thứ khác hay sao
Tôi nghĩ nói Plato cho rằng “tri thức là hồi tưởng từ kiếp trước” là một cách mô tả sai lệch. Ông nói về “linh hồn”, chứ không phải “kiếp trước”, và có lẽ cả hai ta đều đồng ý đó là một thuật ngữ mang nhiều gánh nặng. Ông nói linh hồn đã biết điều đó trước khi con người được sinh ra. Điều này dẫn đến thuyết Ý niệm của ông, và đó là cách đặc trưng hóa tốt hơn cho suy nghĩ của ông về tri thức. Nói chung, ông cho rằng chân lý tồn tại trong Forms, một lĩnh vực phi kinh nghiệm nằm ngoài thời gian; thực tại vật lý là sự mô phỏng không hoàn hảo của nó; và con người ở mức độ nào đó có quyền tiếp cận gián tiếp với nó
Cuốn sách đó bàn về bối cảnh lịch sử quanh văn bản và việc tâm lý học hiện đại giống một số kỹ thuật, châm ngôn trong đó như thế nào
Hãy theo đuổi sự chuyển động và tiến về phía sự khó chịu. Nơi để an trú chỉ nên là các giá trị, không nên an trú trong lòng trung thành hay huyết thống
Trước các hệ tư tưởng, hãy trở thành người vô gia cư; hãy tàn nhẫn với những kẻ lật đổ những gì giá trị của mình đã tạo ra; và hãy tiếp cận mọi thứ theo cách mang tính lật đổ để thấy được sự mong manh của tất cả
Hãy phớt lờ sự trì trệ cảm nhận được trong bản thân, và đầu tư công việc của đời mình vào những chú rùa nhỏ đang bò về phía năng lực trên cây kịch bản. Đừng bám víu vào pháo đài, vua chúa, quốc gia mà mình đã dựng lên trên những cành cây ấy
Gần đây tôi tự hỏi liệu một đời sống phong phú về trí tuệ có phải chỉ có thể tìm thấy trong sách hay không
Tôi đã đọc Economics for Everyone của Jim Stanford, trong đó ông khuyên hãy ra ngoài, trò chuyện với mọi người và quan sát xem họ đang gặp những vấn đề gì trong cuộc sống
Điều đó không có nghĩa là các triết gia đã mất từ lâu không thể đem lại những洞察 hay, nhưng tôi cảm thấy việc nhìn vào vấn đề của người khác, đặc biệt là vấn đề ở các nền văn hóa khác, liên quan hơn nhiều đến việc hiểu thế giới
Ngoài ra, một số ý tưởng và洞察 có sức mạnh chịu được thử thách của thời gian. Tao Te Ching là một ví dụ như vậy. Tôi không hoàn toàn đồng ý với nó, nhưng vẫn cảm thấy nó có ảnh hưởng