Khi liên tục duy trì sự chú ý vào một đối tượng, bản thân sự chú ý đó bắt đầu tự lặp lại

• Sự chú ý liên tục đồng bộ hóa nhiều hệ thống khác nhau của não bộ, khiến thực tại trở nên sống động hơn
• Trong nhiều trải nghiệm như niềm vui, lo âu, thưởng thức nghệ thuật, sự chú ý được khuếch đại lặp đi lặp lại
• Khi tập trung lâu vào một điều, vòng phản hồi giữa cơ thể và tâm trí trở nên sâu hơn
• Khi đắm mình vào tác phẩm nghệ thuật, trải nghiệm nội tâm thay đổi và cũng chịu ảnh hưởng cảm xúc rất lớn
• Vì nhịp điệu của từng hệ thống chú ý là khác nhau, nên việc chuyển đổi ngắn theo chu kỳ làm giảm mức độ nhập tâm

---

1. Khoái cảm của sự tập trung và cơ chế cơ thể

• Thông thường, sự tập trung và đức tính chậm rãi được xem là một thái độ nghiêm khắc, mang tính khổ tu
• Nhưng trải nghiệm tập trung thực sự lại đi kèm với một khoái cảm mãnh liệt và mê hoặc
• Ví dụ, như trong một trải nghiệm tình dục tốt, nếu trì hoãn sự thỏa mãn và ở lại trong khoảnh khắc, ham muốn sẽ lặp lại và được khuếch đại
• Trong quá trình này, hệ thống dopamine được kích hoạt; dopamine liên quan nhiều hơn đến kỳ vọng về khoái cảm hơn là bản thân khoái cảm
• Nhiều hệ thống trong cơ thể phản ứng với tốc độ khác nhau, nên cần thời gian để đạt tới trạng thái nhập tâm hoàn toàn
• Vỏ não thị giác phản ứng trong chưa tới 0,5 giây, nhưng các hormone căng thẳng như cortisol có thể kéo dài tới 6 giờ
• Việc chuyển đổi sự chú ý quá thường xuyên để lại phần dư chú ý giữa các hệ thống, cản trở sự nhập tâm
• Ngược lại, càng tập trung lâu thì vòng phản hồi càng được củng cố và dẫn tới trải nghiệm sâu hơn

2. Vòng lặp chú ý trong nhiều loại trải nghiệm

• Không chỉ trong trải nghiệm tình dục, mà cả lo âu, niềm vui, thưởng thức nghệ thuật cũng vận hành theo cơ chế tương tự
• Ví dụ, nếu tập trung vào lo âu, bạn có thể tiến tới trạng thái hoảng loạn do các vòng lặp lặp lại và phản ứng cơ thể như thở gấp, tầm nhìn đường hầm
• Ngược lại, nếu tập trung vào niềm vui, khoái cảm sẽ được khuếch đại, dẫn đến những biến đổi tri giác như ảo ảnh và cảm giác tan rã tạm thời (quá trình này được gọi là jhana)
• Nhiều bản tường thuật và hướng dẫn thiền định đã khám phá trạng thái này
• Nhiều người như José Luis Ricón Fernández de la Puente, Nadia Asparouhova đã chia sẻ trải nghiệm về những thay đổi trong trạng thái tâm lý
• Khi nhìn thật sâu vào một đối tượng bên ngoài, con người có thể bước vào một trạng thái tinh thần hoàn toàn khác trước đó
• Có thể xuất hiện những trải nghiệm mới khi tập trung vào nhiều thứ khác nhau như văn chương, các khái niệm toán học, hay mạng nơ-ron của AI

3. Nghệ thuật và sự chú ý sâu

• Đã từng có thời kỳ tác giả xem nghệ thuật như một phương tiện truyền đạt thông tin và không hiểu được giá trị của nó
• Về bản chất, nghệ thuật hay không phải để truyền đạt, mà để cung cấp những mẫu thông tin có khả năng cấu trúc trạng thái tinh thần khi ta dừng lại quan sát trong chốc lát
• Sự đắm chìm nghệ thuật tương tự thiền có hướng dẫn, tạo ra biến đổi bên trong và gần với trải nghiệm thuần túy hơn là sự thấu hiểu
• Năm 2019, khi thưởng thức buổi biểu diễn Giao hưởng số 5 của Sibelius tại University Hall ở Uppsala, tác giả đã có một trải nghiệm nội tâm sâu sắc như một bộ phim
• Cấu trúc của âm nhạc cân bằng giữa kỳ vọng và bất ngờ, khiến người nghe khơi dậy những hình ảnh và cảm xúc vô thức để tạo nên một trải nghiệm phức hợp
• Kết quả là người nghe nhập tâm đến mức quên cả vị trí của mình và trải qua những biến đổi cảm xúc lớn
• Tuy vậy, ngay cả trong cùng một buổi biểu diễn, mỗi người cũng trải nghiệm mức độ nhập tâm khác nhau

Tham khảo

• Bài viết này giải thích cơ chế của sự chú ý bền bỉ và trạng thái nhập tâm qua nhiều ví dụ trong trải nghiệm đời thường và nghệ thuật
• Có thể tham khảo thêm các chủ đề và câu hỏi liên quan trong những bài luận tiếp theo như Becoming perceptive

[GN⁺]

Ý kiến trên Hacker News

• Bài này thú vị hơn tôi nghĩ vì nó đi theo hướng khác với kỳ vọng của tôi; tôi không có chuyên môn về tâm thần học nhưng cảm thấy nó rất khớp với trải nghiệm thực tế của mình. Nó làm tôi nhớ đến mẹo tự ám thị kiểu “chỉ cần tập trung trọn vẹn 5 phút thôi, nếu vẫn không muốn làm thì dừng lại”, và gần như lúc nào cuối cùng tôi cũng muốn làm tiếp việc đó.

  • Tôi thực sự hay dùng mẹo 5 phút đó để quản lý ADHD. Tất nhiên, ngay cả việc bắt đầu 5 phút cũng là một thử thách, nhưng khi dùng thuốc thì ít ra nó còn khả thi hơn. Việc đặt ra giới hạn thời gian tạo cho mình một lối thoát tâm lý nên khá hiệu quả; quá 5 phút rồi thì đa phần tôi cứ thế làm tiếp.
  • Tôi nói với bọn trẻ câu “hành động đến trước, động lực đến sau” nhiều đến mức nó thành meme trong nhà tôi luôn. Đó là cách tốt để tạo một mạch tắt cho câu “con không có động lực”, kiểu đối thoại sẽ thành: “Được rồi, cứ làm trước đi rồi động lực sẽ đến!”
  • Tôi thật sự rất thích chơi video game, nhưng ngay cả khi đang chơi rất tập trung thì đến màn hình loading tôi vẫn lôi điện thoại ra xem news feed hay HN, kiểu đa nhiệm. Bản thân trò chơi vẫn vui, nhưng vì không tập trung hoàn toàn nên tôi có cảm giác như đang tự tước đi trải nghiệm của chính mình. Khi xem phim hay TV thì tôi cố tránh đa nhiệm và thực ra làm khá tốt. Có một khác biệt tinh tế ở chỗ TV/phim là trải nghiệm chung, còn game phần lớn là thứ làm một mình. Viết ra mấy điều này làm tôi có cảm giác như đang tự chẩn đoán ADHD cho bản thân.
  • Tôi rất mừng khi thấy dopamine không bị nhầm với khoái lạc, mà được giải thích đúng hơn theo cách của thần kinh học hiện đại: nó đóng vai trò dự đoán khoái lạc trong tương lai. Chất hóa học tạo khoái lạc thực sự là glutamate ở nhân accumbens phần vỏ trong.
  • Một phép ví von hay về sự chú ý trong ADHD là quán tính. Sự chú ý của tôi giống một chiếc xe tải chở hàng: mất thời gian để khởi động và lấy đà, nhưng một khi đã bắt đầu thì rất khó dừng lại. Việc đầu tư chỉ 5 phút vào một thứ là mẹo để khiến bản thân khởi động. Một khi đã lao vào rồi thì rất khó rút sự chú ý ra, nên nếu có ADHD thì phải chọn rất cẩn thận xem mình tập trung vào cái gì.

• Đây là một bài tiểu luận tuyệt vời, và tôi đã khóc khi đọc nó với tư cách một người sống cùng OCD khiến mình nhận biết quá mức, gần như cưỡng bức, về những thứ xung quanh. Ví dụ về vòng lặp phản hồi tích cực nơi việc tập trung vào trải nghiệm tình dục làm khoái cảm sâu hơn đặc biệt khiến tôi đồng cảm. Hiện tượng này không chỉ áp dụng cho những khoảnh khắc mang tính tình dục mà còn cho phim ảnh, video game, vài giờ làm việc sáng tạo, và nhiều lĩnh vực khác. Khi ngồi yên ngoài trời đủ lâu, người ta cũng dần thức tỉnh với những cảm giác tinh tế hơn theo đúng nguyên lý đó. Ngược lại, khi vòng lặp này bị khóa vào các cảm giác tiêu cực, nó dẫn đến đau khổ và ám ảnh. Với tôi, điều này từng xảy ra ở nhiều giai đoạn trong đời với tình trạng căng cơ, hơi thở, vật nổi trong mắt, v.v. Sự chú ý cứ liên tục đổ dồn vào những cảm giác không mong muốn và độ nhạy lại tăng lên, tạo thành vòng luẩn quẩn. Trớ trêu là điều trị lại là học cách không kháng cự mà chấp nhận những cảm giác ấy, nhưng điều đó vẫn rất khó. Đồng thời, tôi một lần nữa cảm nhận được rằng khả năng tập trung sâu và khuếch đại cảm giác của bộ não chúng ta cũng đóng góp rất lớn cho sự phát triển tích cực trong nghệ thuật, cuộc sống, sáng tạo, tình bạn, lắng nghe, và nhiều thứ khác.

• Tôi nhớ đến cuốn 『Sự biến mất của nghi lễ』 của Byung-Chul Han. Rất khó tóm tắt ngắn gọn cốt lõi của cuốn sách, nhưng tôi nghĩ nó nói về một góc nhìn tích lũy thời gian và sự chú ý theo chiều dọc, thay vì phân tán chúng theo chiều ngang.

  • Tình cờ là tôi vừa biết tập mới nhất của "Philosophize This!" là 'Triết học Phật giáo Thiền – Byung-Chul Han'. Byung-Chul Han cũng thường được giới thiệu qua 『Xã hội mệt mỏi』. Liên kết Spotify của Philosophize This!
  • Hơi lạc đề, nhưng tôi tò mò không biết bạn có thấy 『Sự biến mất của nghi lễ』 thú vị không. Năm ngoái tôi đọc dồn mấy cuốn của Byung-Chul Han và dù khó, tôi vẫn đọc kỹ mỗi cuốn ít nhất hai lần. Tôi đang tìm cuốn tiếp theo để đọc nên dự định chọn 『Sự biến mất của nghi lễ』.

• Tôi tò mò liệu có thể giải thích về mặt lý thuyết vì sao <i>It's a Wonderful Life</i> lại nổi tiếng đến vậy không. Khi mới ra mắt thì nó thất bại phòng vé, nhưng vì bản quyền không được gia hạn nên cứ bị phát lại hằng năm trên TV, và có vẻ như nhờ sự tích lũy các trải nghiệm tích cực gắn với những ký ức Giáng sinh khác mà nó trở thành một tác phẩm kinh điển. Thông tin liên quan trên Wikipedia

  • Tôi nghĩ trong trường hợp này có lẽ một cơ chế khác đang hoạt động. Theo cảm giác của tôi, những bộ phim xem trên TV vào dịp lễ thường lại không nhận được sự tập trung sâu và kéo dài cho lắm.
  • Một trong những lý do bộ phim đó được phát suốt ngày trong gần 20 năm là vì lỗi xử lý bản quyền khiến các đài truyền hình dùng nó như nội dung lấp sóng miễn phí. Hồi nhỏ nó còn cạnh tranh với 『Phép màu trên phố 34』, rồi dần dần thành kiểu phim ở đâu cũng thấy. Tôi xem nhiều đến mức còn phát chán luôn.

• Tôi đồng cảm với câu “Hãy để ý đến suy nghĩ của bạn, vì nó trở thành lời nói; hãy để ý đến lời nói của bạn, vì nó trở thành hành động; hãy để ý đến hành động của bạn, vì nó trở thành thói quen; hãy để ý đến thói quen của bạn, vì nó trở thành tính cách; hãy để ý đến tính cách của bạn, vì nó trở thành số phận của bạn”, câu này thường được gán là lời của Lão Tử.

  • Một ý tưởng tương tự cũng có trong Brihadaranyaka Upanishad (khoảng thế kỷ 7 TCN): “Con người được tạo nên bởi dục vọng; dục vọng của người ấy trở thành ý chí, ý chí trở thành hành động, và điều người ấy làm rốt cuộc sẽ là điều người ấy nhận được.”
  • Không phải lời của Lão Tử đâu. Nhiều khả năng thực ra đó là một câu khẩu hiệu do một chủ chuỗi siêu thị tạo ra vào thập niên 1970.
  • Đây là một ý tưởng đã tồn tại từ thời cổ đại; cũng có câu thường gán cho Đức Phật là “chúng ta trở thành điều mình nghĩ”.

• Dùng Instagram đủ lâu thì bạn gần như xem hết mọi loại nội dung, từ meme đến quảng cáo; sau nhiều năm dùng lặp đi lặp lại, bạn bắt đầu cảm nhận được cấu trúc tuần hoàn nơi chính những meme cũ cứ quay lại và cả phản ứng với chúng cũng lặp lại y hệt.

• Tôi cũng cố ý điều chỉnh sự chú ý của mình theo cách này thông qua sáng tác nghệ thuật. Một mặt, “đứa trẻ đang la hét trong công viên là thành quả mới nhất của một siêu sinh vật bất tử cổ xưa hơn cả đất liền”; mặt khác, tôi cũng có thể nghĩ “nó nhớp nháp và có mùi nước tiểu”. Khi làm việc, tôi luyện cho mình cách tận hưởng khoảnh khắc bằng cảm giác tươi mới như một bài haiku hay. Giới thiệu của lucaaurelia

• Lý do con người khổ sở vì lo âu và suy nghĩ lặp đi lặp lại là vì họ thiếu cơ chế nội tại để ngắt Mạng chế độ mặc định (Default Mode Network).

  • Không hẳn là không có cơ chế nội tại, mà là do dây nối trong não bị trục trặc khiến sự thừa hoặc thiếu tạm thời một chất nào đó làm lưu lượng máu đi vòng theo đường khác. Khi lưu lượng máu thích hợp quay lại đúng tuyến ban đầu thì những cơ chế bị chôn vùi ấy cũng có thể phục hồi. ADHD và các tình trạng tương tự xuất hiện vì lưu lượng máu hoặc oxy đến vỏ não trước trán (PFC) giảm nhẹ, rồi sẽ cải thiện ngay khi trở lại mức bình thường. Điều này nhìn chung đúng với hầu như bất kỳ vùng nào của não. Tất nhiên rất khó lập bản đồ toàn bộ các đường đi, nhưng vẫn có thể suy ra toàn tuyến bằng cách so sánh hành vi bình thường và hành vi có vấn đề. Về cơ bản, nếu oxy và máu lưu thông tốt thì hiệu năng của bất kỳ sinh vật nào cũng tăng lên.

• Nếu bạn sống gần một thành phố có Pitch Black Playback thì rất nên đi thử. Liên kết Pitch Black Playback. Khi ở trong một không gian tối và chỉ tập trung hoàn toàn vào âm nhạc, bạn sẽ trải nghiệm cảm giác kết nối rất sâu. Ban đầu có thể sẽ nghĩ “giá mà bật to hơn chút”, nhưng càng tập trung sâu thì âm thanh lại càng trở nên gần như choáng ngợp.

  • Mỗi khi đi công tác, mệt mỏi vì các cuộc họp ở một thành phố xa lạ, lúc quay về phòng khách sạn tôi luôn có thói quen tắt đèn, nằm xuống, đeo tai nghe và chỉ tập trung vào âm nhạc. Trong những lúc như vậy, tôi bắt đầu nghe rõ những yếu tố mà bình thường không nhận ra trong bản nhạc. Tôi còn nhớ lần đầu nghe "Wandering Stars" của Portishead theo cách này, tôi đã lần đầu tiên thật sự nhận ra độ tinh tế trong việc đoạn organ riff không khớp nhịp hoàn toàn mà cứ hơi kéo đẩy quanh nhịp.
  • Từ lâu tôi đã mua được tai nghe Sennheiser HD600 với giá rẻ, rồi sắm thêm cả bộ Schiit stack (Magni+Modi) và nguồn nhạc chất lượng cao. Từ đó tôi thích nằm dài trên sofa, nhắm mắt lại và tận hưởng trải nghiệm thực sự 'tri giác' âm nhạc. Trải nghiệm thính giác này có chiều sâu tương tự như sự đắm chìm vào điện ảnh vốn lấy thị giác làm trung tâm. Hầu hết mọi người chỉ dựa vào thị giác, nhưng nếu cố ý rèn luyện bốn giác quan còn lại (thính giác, xúc giác, vị giác, khứu giác), bạn sẽ mở ra một thế giới mới.
  • Cuối tuần này và tuần sau, Lobe ở Vancouver sẽ chiếu 'Live At Montreux' của David Bowie. Lobe là một không gian độc đáo với loa lắp cả trên sàn lẫn trên trần. Thông tin chi tiết sự kiện
  • Nếu bạn quan tâm đến kiểu trải nghiệm này và đang ở Bay Area, tôi khuyên nên ghé Audium. Trang chủ Audium. Đây cũng là nơi bạn ngồi trong không gian tối để nghe một buổi trình diễn lấy âm thanh làm trung tâm, nhưng trong khi Pitch Black Playback thiên về album, Audium tập trung hơn vào âm cảnh và soundscape.

• Nhìn vào trạng thái năng lực tạo hình ảnh tinh thần mà tác giả mô tả, tôi đoán có lẽ họ thuộc dạng hyperphantasia. Nhưng nhìn các ví dụ khác thì cũng có vẻ hoàn toàn có thể cảm nhận niềm vui tự khuếch đại này rất sâu mà không cần năng lực đó. Ngược lại, tôi tự hỏi những người aphantasia có thấy điều này khó hơn hay dễ hơn không; có thể vì ít tạp niệm nội tâm hơn nên lại dễ hơn chăng?

  • Tôi bị aphantasia nhưng lại đắm chìm vào âm nhạc cực sâu. Thậm chí tôi còn thấy việc biến nhạc hay thành một bộ phim tưởng tượng trong đầu lại giống như bỏ lỡ bản chất của nó. Âm nhạc nên được trải nghiệm như <i>chính âm nhạc</i>.
  • Tôi nghĩ người aphantasia cũng có thể tạo ra trạng thái đắm chìm này bằng độc thoại nội tâm, văn bản, hoặc đơn thuần bằng cảm giác thuần túy. Chỉ là bản thân việc tưởng tượng ra trạng thái không thể tạo hình ảnh tinh thần đã thấy khó rồi.